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佛学词典
观音菩萨 阿弥陀佛 地藏菩萨
释迦牟尼佛 药师佛 文殊菩萨
普贤菩萨 弥勒菩萨 势至菩萨
菩萨 阿罗汉 菩提心 十二因缘
八苦 四谛 因果 六道轮回
陀罗尼 我执 法执 因缘 涅槃
四念处 八正道 韦驮菩萨
佛教经典
《六祖坛经》《金刚经》
《药师经》《楞严经》
《普门品》《华严经》
《无量寿经》《地藏经》
《普贤行愿品》《十善业经》
《阿弥陀经》《佛遗教经》
《观无量寿经》《法华经》
《佛说四十二章经》《心经》
《佛说八大人觉经》
《大势至念佛圆通章》
佛教博文精选
「莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。」《格言别录》
《心经》第一句,“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,如果照不到五蕴皆空,这个生死还出不了。
凡念佛者,当发普度众生之大菩提心,则现生诸缘顺适,临终正念往生,从兹出凡夫流,预圣贤会,承佛慈力,及己愿轮,回入娑婆,普现色身,度脱众生。摘自《印光大师文钞三编下卷四复丁福保居士书十六》
感觉与觉性:人不能活在自我感觉里,一味地追求感觉,在自我感觉里过活,就是浪费大好佛性光明,就是划地为牢,自己一会儿把感觉建成宫殿,一会儿建成垃圾场,把自己囚禁在其中。唯有安住于正念,内心清明,当下寂静,才与真理靠近,觉性光明才会显发,越来越光亮,念念清净从这场无明大梦中彻底解脱。
我们总是害怕外在的敌人,害怕鬼神恶魔,其实这都不可怕,可怕的是身边这些最可爱的众生。看着自己的儿子、姑娘,为什么觉得这么可爱呢?为什么如此溺爱呢?因为是债主啊!你要还债的。不然能牵动你的内心吗?如果你想要还清该还的债,就应该让他皈依佛门,让他发菩提心,这才是真正的利益。
「古人自牧愈卑,品愈高。今人自视愈高,品愈卑。古人自处愈小,道愈大。今人自视愈大,道愈小。古人自考愈歉,德愈完。今人自恃愈完,德愈歉!」《寒笳集》
「净土经论,文义显明。净土修持,随机自立。既无幽深莫测之闷,亦无艰难困苦之烦。且又不费钱财气力,不碍职业营生。若能随分随力,常时忆念。则神凝意净,业消智朗。自然身心安乐,诸缘顺适。其为乐也,何能名焉?」辑自《印光法师文钞》·嘉言录题辞二
净慧长老:我们修学佛法,首先要信仰三宝,要对三宝树立不可动摇的信心。对三宝没有信心,修行就不能入门,修行就没有加持力,修行就没有效果。
要了解到我们对事物的认知与事物实际存在的差别,我们要勇于否定自己,才能获得真理的洞见。
「做慈善事业,关键在于发心的纯正与否?要以大公无私、深信因果、绝对奉献的心来做,不能有私心杂念,不能为名利而做,不能图个什么;发心的义工个人,不能计报酬,所谓能施、所施、中间事物都不可得。以佛法的法性真理作为慈善事业的发心,功德才如虚空一样,才是无为之法。」辑录·传印长老开示
俭以养廉,奢侈要廉洁就困难,从根本上要从勤俭下手。“俭,德之共也;侈,恶之大也”,看这个勤俭,勤俭下来,把省下来的去帮助别人,仁慈心增长。勤俭不贪,不贪求,义增长,义是不苟取。仁、义、礼,勤俭,多奉养父母,帮助家族的亲人,奉养父母是礼,尽自己为人子之礼。
要除去人我的分别心。当执着去除、人际和谐,沟通的障碍也就没有了。 所以《金刚经》一再要我们「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。
人生要把家庭经营好,就要懂得取舍。走入婚姻的夫妇,要建立共识,到底组建这个家庭最重要的工作是什么,男女双方一定要有同样的看法。家庭里面,最重要的一件大事是什么?「至要无如教子」,把孩子教好,是这个家庭里面最重要的一件事。
虽然说每一个众生都不喜欢自己有任何的痛苦,但是他们却都在贪恋和追求种种痛苦的本因,比如说对这个身体的贪恋,比如说对种种恶业的贪恋等等。 最后因为自己所造的种种恶业的缘故,而造成了对自己的种种的伤害,根本的原因都在自己身上,那为什么还要对别人产生忿怒的心情呢?
学佛不是一帆风顺的,会有一些艰难的地方。唐僧取经,他的成就很大,但是中间的困难,却是千辛万苦而来的。那么我们想修佛法,要成阿耨多罗三藐三菩提,释迦牟尼佛,三大阿僧祗劫,舍头目脑髓,我们难道这一点代价都不付?说不过去。就是世间上的,干一番事业,晚上不睡觉,甚至于饿肚子。

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